Дорожная одежда карельских крестьян выполняла не только утилитарную функцию, но и служила оберегом.

К такому выводу пришла младший научный сотрудник сектора этнологии Института языка, литературы и истории КарНЦ РАН Галина Рывкина. Она провела исследование символических функций дорожного костюма карельских крестьян XIX — начала XX века.

— Дорожная одежда играет важную роль в жизни человека: отправляясь в дальнее путешествие или просто в лес за грибами, мы тщательно продумываем, как одеться. Но к сегодняшнему дню роль одежды свелась в основном к практическому или эстетическому значению, потеряв мифологическую символику. В традиционном же обществе суеверный человек наделял элементы своего костюма свойствами оберега — дорога считалась «чужим» пространством, и чтобы вернуться домой, важно было защититься от него. Целью моего исследования было восстановление этой символики, — рассказала Галина Рывкина.

Учёный изучила этнографические собрания Научного архива КарНЦ и собственные полевые материалы, собранные в карельских деревнях. Оказалось, что в традиционном мировоззрении дорога считалась «чужим» пространством, полным опасностей, поэтому одежда путника выполняла роль оберега. Головной убор, пояс, запах полы (справа налево), даже последняя домашняя одежда, которую не стирали до возвращения хозяина, — всё это защищало человека от враждебных сил.

В традиционном мировоззрении карелов любой выход за пределы населенного пункта потенциально грозил рисками как физическими, так и связанными с потусторонним миром: встречами с духами различных стихий, нечистой силой, порчей и т. д. Верхняя одежда, в том числе ее двойной комплект, являлась защитой путника от них. Так, Галина Рывкина в ходе экспедиций в Пряжинском районе записала поверье, до сих пор бытующее в семье, о том, что детей нельзя сразу выпускать навстречу пришедшему с дороги гостю или члену семьи: «Когда кто-то откуда-то приезжает, сразу не надо пускать навстречу ребенка, с дальней дороги идет, и дети же бегут сразу туда, не надо пускать <…> Когда зайдет в дом, разденется, тогда пускай».

Чтобы избежать опасностей в дороге, карелы наделяли функциями оберега отдельные предметы одежды. Нельзя было отправляться с непокрытой головой, особенно это касалось женщин. — Это знаковый элемент. Если в дороге встретишь женщину с распущенными волосами, скорее всего, она представительница чужого мира. В быличках лесные женщины, которые якобы навещали охотников, были с распущенными волосами, чем противопоставлялись крещеным женщинам. Снять головной убор в лесу означало стать уязвимым для опасности. Однако, нам удалось записать рассказ, в котором женщина «пугала» медведя распущенными волосами. Нам, как исследователям, в данном действии видится попытка рассказчицы стать невидимой для угрозы, через приобщение к потустороннему миру с помощью распущенных волос, — рассказала этнограф.

Обязательным элементом одежды был и пояс. Карелы верили, что он отделяет пространство человека от внешнего мира. По своему значению он приравнивался к нательному кресту и часто не снимался даже во сне.

Сегодня большая часть этой символики утрачена, но отдельные элементы (например, ношение булавки как оберега) продолжают сохраняться. В планах исследовательницы — изучение символической функции дорожной обуви карелов.